在传统家具中，原料如同人的身世，决议了家具的根底；造型则是其表面，展示了家具的全体面貌；而工艺则是其气质，是匠人们精心雕琢、重复打磨的结晶。

  但更为重要的是，整件家具所传达出来的见识，那是其内涵的魂灵，是古人对日子、对国际的深入理解和感悟。

  在很多传统家具中，坐具的性情尤为明显。究竟，人生的大部分时刻都是在椅子上度过的，因而古人在制造坐具时，倾泻了更多的汗水和精力。他们寻求物我合一的境地，期望每一件坐具都能和运用的人发生深入的共识。

  圈椅，起源于唐代，盛行于明清时期。上圆下方，外圆内方，造型圆婉美丽，身形饱满劲健。

  圆是满意，是生生不息；方是规矩，是安静致远。天圆地方，是中国民间传统文明中的宇宙观。方中有圆，圆内见方，也非常契合中国人不偏不倚的不偏不倚。

  而外圆并不是指油滑，而是圆润，对万事万物具有包容性，内方就是坚毅，心存一腔正气。将圈椅置于家中，不仅仅具有实用性、赏识性，还蕴含着为人处世之道。

  皇宫椅，又叫“有束腰卷草纹带托泥圈椅”，是由明式的圈椅造型演化而来的经典之作。

  盛传皇宫椅造型由乾隆皇帝亲身参加研制制造，规划之初，为御用座椅，供乾隆皇帝阅览奏折，读书所用。装修雕琢规划手稿由乾隆最喜欢的御用画家郎世宁起草绘画。

  因其身世宫殿、曾是皇家御用的显贵身份，以及内圣外王的特殊气量，被视为高标准坐具，常现身于交际场所，招待外宾。

  官帽椅，因形似古代官人的帽子而得名，南北形制有所区别，分为南官帽椅和四出面官帽椅。

  古代官场以字取人，以文取官，因而官场上大多是文人。而官帽椅正契合正人文质彬彬的形象。

  子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后正人。假如朴素胜过文采，就显得野蛮。

  禅椅，望文生义，指禅师能够双腿盘坐修行的椅子。唐朝时，禅宗文明盛行，而禅椅的开始来历，就是源于禅宗修行。

  它本是寺院产品，跟着禅宗文明渗透到社会各阶层，禅椅逐步被文人士大夫们所承受，学习，通过改造和完善，才盛行于尘俗日子之中。

  禅椅，结构广大，线条方正，份额谨慎，型制精约，所透露出的空灵通透气质，与禅宗文明所寻求的境地如出共同。

  现代日子，喧嚣喧闹，静寂难寻，不如择一把禅椅于家中书房或茶馆等清幽之地，安坐其上，放下眼前干扰，寻获一份清雅。

  灯挂椅，因椅背造型相似古代用于悬挂油灯的架子而得名，是明清时期常见的家具方式。

  灯挂椅的线条简练流通，结构严密相连而安定，全体给人一种精约而不失高雅的感觉。

  其椅背一般轻轻后倾，并饰有简略的雕琢或线条装修，既契合人体工学原理，又能增加几分灵动之感。

  椅腿多为细长的直腿方式，显得轻盈而高雅。灯挂椅的原料相同多样，既有宝贵的硬木，也有更为经济实惠的软木或竹材。

  在现代家居中，灯挂椅因其精约质朴的造型和舒适的坐感而备受喜爱，常被用于餐厅、书房或客厅等空间，为家居环境增加一份高雅与安静。

  宝座，作为古代帝王及高位者的专属坐具，其位置与象征意义显而易见。它不仅代表了登峰造极的权利与位置，更是古代宫殿文明的集中体现。

  宝座的规划往往极尽豪华，雕琢工艺繁复精密，图画多为龙凤呈祥、云龙纹等，涵义吉利与皇权的神圣不可侵犯。

  宝座的全体造型严肃威严，一般配有巨大的椅背和扶手，有的还镶嵌有宝石、玉器等宝贵装修，显示出运用者的显贵身份与特殊气度。

  在宫殿中，宝座一般放置于大殿正中或重要场合的显要位置，是帝王举行仪式、接见群臣时的象征性座椅，其背面往往还设有屏风或帘幕，逐步增强了其奥秘与威严的气氛。

  除了以上的坐具外，还有许多特性明显的坐具，比方“知书达理”的玫瑰椅、显贵身份下却藏着闲趣之心的交椅等。

  咱们透过这些家具的物象，似乎能看到一颗颗鲜活而迥然的魂灵，而每一次发现，古人的才情与审美都令咱们深深叹服。

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